Гексаграммы представляют собой такого рода символы, в которых, подобно триграммам, графика определенным образом связана с семантикой. Поэтому для понимая последней важно разобраться со структурой гексаграмм. Известно, что гексаграммы могут быть образованы посредством удвоения триграмм. В некоторых изданиях “Книги перемен” при каждой гексаграмме указываются триграммы, из которых она состоит. Кроме того, в “Крыльях” говорится, что гексаграммы суть образования из удвоенных триграмм:

В древности совершенномудрые создали Перемены, помогающие следовать строю (ли ) своей природы (син ) и предопределения (мин ).

При этом [они] установили дао Неба - слабость (инь ) и сила (ян ), установили дао Земли - мягкость (жоу ) и твердость (ган ), установили дао Человека - милосердие (жэнь ) и справедливость (и ). [Эти] три начала совмещаются и удваиваются. Поэтому в Переменах шесть черт составляют гексаграмму (гуа ) (Шо гуа, 2).

Данное “удваивание трех начал” можно понимать в смысле их соотнесения не только с верхней и нижней триграммами, но и с тремя диграммами внутри гексаграмм. На этот счет имеется даже соответствующая символика диграмм (см. рис. 1.2.22). Однако именно первый вариант получил распространение и послужил для наименования гексаграмм, у которых имеются две одинаковые триграммы.

Гексаграммы могут быть также получены за счет последовательного приращения позиций подобно тому, как строятся триграммы. Гексаграммы в порядке Фуси (см. рис. 1.2.16) являют собой случай, когда возможен и тот и другой способ построения. В этом порядке приращение позиций идет снизу верх. Однако ранее было показано (гл. 2.2, табл. 2.2.1), что триграммы могут строиться, начиная с любой позиции как снизу вверх, так и сверху вниз, что в целом дает 6 вариантов. Подобные методы построения могут быть перенесены и на гексаграммы. В целом посредством наращивания позиций гексаграммы могут быть построены способами, количество которых определяется числом перестановок из 6 элементов, т.е. 6! = 720. Если ограничиться только построением за счет последовательного наращивания позиций сверху вниз или снизу вверх, то число вариантов снизится до 12. Но реально мы имеем дело только с одним известным способом подобного построения, зафиксированном в гексаграммном порядке Фуси. Из этого видно, что чистая комбинаторика древних китайцев не сильно интересовала. Остается найти причину выбора данного способа. Вопрос этот достаточно важный, на что указывал академик В.М. Алексеев, сетовавший, что в исследованиях Ю.К. Щуцкого “осталось необъясненным, почему счет черт и объяснение их в гексаграммах идут не сверху, а снизу?” (Алексеев 1982: 384).

По аналогии с триграммами гексаграммы можно рассматривать как символы, описывающие взаимодействие между субъектом и объектом. Последовательность позиций сверху вниз будет соответствовать воздействию субъекта на объект, а последовательность снизу вверх - наоборот. Первая последовательность означает развертку производительной деятельности субъекта, а вторая - познавательной. Таким образом, в гексаграммном порядке Фуси зафиксированы когнитивные закономерности взаимодействий субъекта и объекта.

При гадании с помощью монет или стеблей тысячелистника гексаграмма составляется и записывается снизу вверх. Последнее противоречит нормам китайской письменности, в которой сверху вниз пишутся как черты в иероглифах, так и последовательности иероглифов в тексте. Чтобы отказаться от этих правил, должны быть веские основания. Если предположить, что начертание гексаграмм снизу вверх соответствует некой форме когниции, то все становится на свои места.

Гадание для древних китайцев - это способ познания того, что предопределено Небом. Небо находится в позиции субъекта. Если гадатель связывает свою сущность с Небом, то, по сути, составление гексаграмм снизу вверх соответствует этапам его собственного познания. Если гадатель соотносит себя с мировыми уровнями Земли или Человека, то такое составление гексаграмм - это акт вопрошания, разбивающийся на шесть этапов.

Как следует читать полученный от Неба ответ, когда гексаграмма составлена? Традиционно он читается по позициям гексаграммы в той же последовательности, в которой она и записывалась - снизу вверх. В связи с этим нижние ее позиции толкуются как связанные с описанием прошлого, а верхние - будущего. Но в китайской культуре имеется и другая символика вертикали. Иероглиф шан , имеющий значение “верх”, еще означает “предыдущее”, “прошлое”, а иероглиф ся , имеющий значение “низ”, еще означает “следующий”, “будущий”. Для древнего китайца, полагавшего, что в любое настоящее время он находится на срединном уровне мироздания, а от Неба к Земле ниспускаются животворящие силы, было вполне естественно ассоциировать начало этого процесса с прошлым, а конец - с будущим.

Если взглянуть на “Книгу перемен” как на результат развития примитивного способа предсказаний на основе бросания жребия, то можно определить значения позиций гексаграмм следующим образом. Первое, что интересует гадателя, - будет ли некое задуманное событие в будущем? В результате одноразового бросания жребия он может получить ответы “да” или “нет”, соответствующие тем или иным янским или иньским символам (комбинации палочек, монет и проч.). Можно так поставить вопрос, чтобы ответом было “счастье” или “несчастье”, “успех” или “неуспех” и т.д. Во всех случаях для гадателя при этом важны не причины того или иного явления, а оно само.

При вторичном бросании жребия можно поставить разъясняющий вопрос. Но какой? Нельзя спросить “что будет дальше?”, поскольку первым вопросом было не “что будет?”, а “будет ли нечто?” Если уже известно по первому бросанию жребия, что это “нечто” произойдет (или не произойдет), то можно задаться вопросом “последует ли этому другое событие?” Но в таком случае это второе бросание жребия будет, по сути, новым гаданием. Ведь можно и отдельно спросить о свершении или несвершении этого другого события. То же самое справедливо и для вопроса “предшествует ли этому явлению другое событие?” Ситуация изменится, если результат первого бросания жребия принимать не безусловно, а находящимся в зависимости от предшествующих поступков того, на кого гадают. Тогда вторым вопросом должно быть “следует ли делать нечто, чтобы произошло данное уже предсказанное событие?”. Иначе говоря, при вторичном бросании выясняется причина явления, а не оно само.

При последовательной постановке череды таких разъясняющих вопросов гадатель подойдет к событию, предельно близкому к времени гадания. Тем самым программа действий на ближайшее будущее составлена. Если в сумме ограничиться шестью бросаниями жребия, то можно получить гексаграмму. При продолжительной практике составления гексаграмм могло сформироваться представление, что верхняя триграмма отражает причину, а нижняя - следствие. Далее, хотя самая нижняя черта и соответствует основному вопросу гадания и является результативной, в силу того, что и вся нижняя триграмма ему также соответствует, результативной принимается средняя черта в этой триграмме, поскольку среднее наиболее полно отражает целое. Также, хотя причинной является верхняя черта, эта функция переходит к средней черте верхней триграммы. Верхняя черта гексаграммы становится “предпричинной”, нижняя - “послеследственной”, четвертая и третья отражают переход от причины к следствию. Аналогично причину и следствие символизируют понятия “Небо” и “Земля”, связанные с верхней и нижней триграммами, верхней и нижней диграммами, а также символы “муж” и “жена”, связанные с пятой и второй позициями гексаграмм.

Например, в “суждении” (туань ) гексаграммы Тай (“Процветание”) есть следующие слова: “Малое уходит (ван ), великое приходит (лай )”. Иероглифы “уходить” (ван ) и “приходить” (лай ) еще имеют значения “прошлое” и “будущее”. Поэтому фраза в целом выстраивается по временной оси (рис. 2.11.1). Под “малым” (сяо ) здесь подразумевается триграмма Кунь (Земля), располагающаяся вверху, а под “великим” (да ) - триграмма Цянь (Небо), располагающаяся внизу. Пространственно данные триграммы находятся не на своих местах и должны тяготеть соответственно к низу и к верху. Но по временной характеристике причинной триграммой является Кунь , которая при развитии гексаграммы сверху вниз “уходит” или, иными словами, “остается в прошлом” (ван ), а триграмма Цянь будет ее следствием, которое “приходит”, “образуется в будущем” (лай ). “Малое” превращается в “великое” - потому и “Процветание”.

В “суждении” к гексаграмме Пи (“Упадок”), образующейся посредством переворачивания предыдущей гексаграммы, говорится: “Великое уходит, малое приходит”. Триграммы Цянь и Кунь в данном случае находятся на своих местах и пространственно имеют тенденции соответственно к дальнейшему подъему и опусканию. Поэтому “уход” и “приход” для верхней и нижней триграмм в пространственном смысле здесь совершенно иной. Однако во временном отношении ничего не поменялось. Верхняя триграмма связана с прошлым (ван ), а нижняя - с будущим (лай ). “Великое” (тр. Цянь ) как причина имеет своим следствием “малое” (тр. Кунь ) - это ли не “Упадок”?

Традиционно позиции гексаграмм символически связываются с частями тела четвероногого животного и человека. При этом верхняя позиция символизирует голову, а нижняя - хвост. Иероглиф “голова” (шоу ) имеет дополнительные значения “возглавлять”, “первый”, “сначала” и проч., а “хвост” (вэй ) ассоциировался у китайцев с “концом”, “остатком” и проч. Таким образом, начало и конец развития гексаграмм следовало бы соотнести с верхней и нижней позициями. Конкретно, эти иероглифы в своих позициях встречаются соответственно в гексаграммах № 8, 30, 63, 64 и № 33, 63, 64. Для человека вместо “хвоста” указываются “ступни” (чжи ), о которых говорится в гексаграммах № 21, 22, 36, 43, 52. В гексаграмме № 28 в верхней позиции указывается иероглиф дин , значения которого - “макушка головы”, “впереди”, “раньше” и т.д. В гексаграмме № 31 вместо головы в верхней позиции пишется о скулах, щеках и языке, а вместо ступней в нижней позиции помещены большие пальцы на ногах. В гексаграммах № 35 и 44 в верхней позиции голову замещают рога. Все это должно указывать на соответствующее направление времени в данных гексаграммах.

Подобные временные отношения между верхними и нижними позициями, диграммами и триграммами можно усмотреть в текстах (“изречениях”) и некоторых других гексаграмм среди тех, в которых вообще как-то обозначены причинно-следственные связи. Однако в комментариях к “Книге перемен” и в многочисленных ее истолкованиях китайскими и европейскими исследователями сформировался полностью противоположный взгляд на направление течения времени по позициям.

Нет ничего необычного в том, что тексты при гексаграммах записаны в порядке от нижней черты к верхней. Тем самым они просто повторяют последовательность операций по составлению гексаграмм. Их чтение в таком же направлении должно соответствовать не этапам развития процесса перехода от причины к следствию, а ряду вопросов “будет ли нечто?”, “каким образом?”, “по какой причине?”, сопоставляемому с тремя парами позиций и раздвигаемому или сужаемому в зависимости от необходимости.

Однако если имеется желание проследить причинно-следственную последовательность, то следует данные тексты читать в обратном направлении. То, что в поздней комментаторской традиции об этом ничего не говорится, является необъяснимой аномалией. Между тем, в “Шо гуа чжуани” имеется пассаж, в котором как будто указывается, что составление и чтение гексаграмм должно производиться в разных направлениях.

Исчисление прошлого-уходящего (ван ) - по порядку (шун ).

Познание будущего-приходящего (лай ) - наперекор (ин ).

Таким образом, в Переменах - исчисление наперекор (Шо гуа, 3).

То, что уходит, становится прошлым (ван ), - это действия Неба, совершающиеся в настоящем. Для них правомерно направление “по порядку”, т.е. от прошлого к будущему, сверху вниз. Прошлое, данное в воспоминаниях, также будет рассматриваться “по порядку”, в последовательности развертки истории событий. То, что приходит, это будущие (лай ) действия Неба, которые прогнозируются с помощью “Книги перемен”. Процесс познания будущего - это “исчисление наперекор”, при котором гадатель должен совершить акт восхождения к первопричине. Сам акт восхождения совершается “по порядку”, т.е. по течению времени, но содержание познания выстраивается обратным образом по отношению к тому, как оно развернется в будущем. Первопричина будет развертываться затем также “по порядку”, уходя в будущее, неизвестное для неподготовленного наблюдателя, но для гадателя оно окажется известным по составленной им самим гексаграмме, которую он может соотнести с наступающими событиями по позициям в последовательности сверху вниз.

Получается, что между прошлым и будущим есть определенного рода симметрия. То, что составляет по содержанию процесс познания причины, будет симметрично процессу развертки причины в свое следствие. Поскольку процесс познания проходит во времени, то эта развертка будет подобна модели, когда прошлое, связанное с причинным познанием, “накатывается” на линию времени в обратном порядке, подобно гусеничному приводу (рис. 2.11.2, ср. рис. 2.4.14).

Видимо, по отношению к такой модели справедливы слова, приводимые в одном из пассажей в “Си цы чжуани”:

Исток начала оборачивается концом - в этом познается объяснение смерти и рождения (Си цы, I, 3).

Познанное прошлое аккумулируется в причине, являющейся началом развертки будущего. Поэтому весь ход времени можно представить в виде циклов “свертки” (цюй ) и “выпрямления” (шэнь ), о которых говорится в другом пассаже из “Си цы чжуани”.

Холод уходит (ван ) - тепло приходит (лай ).

Тепло уходит - холод приходит.

Холод и тепло взаимочередуются, и годы приходят к завершению.

Уход-прошлое - это свертывание (цюй ),

Приход-будущее - это выпрямление (шэнь ),

Свертывание и выпрямление взаимовозбуждаются, и польза образуется (Си цы, II, 3).

Счет позиций в гексаграммах начинается снизу. Первая позиция (вэй ) или черта (яо ) в гексаграммах называется “начальной” (чу ), а шестая - “верхней” (шан ) (табл. 1.2.3).

Полагалось, что позиции гексаграмм символизируют фазы развития любого целостного процесса, выбранного для кодирования соответствующей гексаграммой, а прерванные или сплошные черты в них - характер этого развития. Нечетные позиции (“начальная”, 3-я и 5-я) считаются “янскими”, четные (2-я, 4-я и “верхняя”) - “иньскими”. Если сплошная (ее еще называют “световая” или “сильная”) черта оказывается на “янской” позиции, а прерванная (“теневая” или “слабая”) - на “иньской”, это называется “уместностью” черт, а в противном случае - “неуместностью”. Таким образом, гексаграммы с полной “уместностью” и “неуместностью” - это гексаграммы с № 63 и 64 в порядке Вэнь-вана (рис. 1.2.21).

Каждая гексаграмма может рассматриваться как сочетание либо трех диграмм, либо двух триграмм. С помощью исследования их взаимоотношений древнекитайские гадатели определяли характер самой гексаграммы. Этим искусством обладали немногие. Большинство из них прибегали к “поясняющим словам” (ци ) совершенномудрых, т.е. к текстам при гексаграммах.

Для определения взаимоотношений диграмм или триграмм, составляющих гексаграммы, применяется специальная маркировка их позиций общеметодологическими категориями Небо (тянь ), Земля (ди ), Человек (жэнь ) (рис. 1.2.22).

По данным Ю.К. Щуцкого, Небо символизирует внешнее развитие процесса, характеризующееся как “отступающее, разрушающееся”, а Земля - внутреннее развитие процесса, характеризующееся как “наступающее, созидающееся”. Существует также разнообразная символика отдельных позиций гуа . Так, например, как указывал Ю.К. Щуцкий (Щуцкий 1993: 87), они обозначают части тела человека и животного (табл. 1.2.4).

Как отмечает современный китайский исследователь Лю Дацзюнь, начиная с эпохи Хань ицзинисты учитывали при анализе структуры гексаграмм шесть типов отношений между позициями: ин , чжун , би , цзюй , чэн , шэн (И цзин 1992: 54-63). Считалось, что начальная, средняя и верхняя черты нижней триграммы связаны по принципу “резонанса” (ин ) с начальной, средней и верхней чертами верхней триграммы, т.е. резонирующими чертами гексаграммы являются 1-я (начальная) и 4-я, 2-я и 5-я, 3-я и 6-я (верхняя). Если резонансные черты являлись противоположными, то считалось, что они соответствуют друг другу.

Средние позиции в верхней и нижней триграммах, т.е. 5-я и 2-я позиции гексаграмм, рассматривались еще связанными по принципу “срединности” (чжун ) и определялись соответственно как “правитель” и “подчиненный”, “муж” и “жена”. “Резонанс” черт в этих позициях был особенно значим для ицзинистов.

Для определения значения конкретной гексаграммы анализировалась еще “близость” (би ) черт, т.е. соседство 1-й и 2-й, 2-й и 3-й и т.д. При этом выяснялось, “опирается” (цзюй ) или нет исследуемая янская черта на иньскую черту (или сразу на несколько иньских черт), т.е. имеет или не имеет янская черта соседнюю иньскую черту (или несколько таких черт), находящуюся ниже ее. Такая иньская черта (или несколько черт) называется “принимающей” (чэн ). Если иньская черта (черты) стоит над янской чертой, то такая их связь называлась “оседланием” (шэн ). В целом полагалось, что 2-я и 5-я черты - гармоничные по близости, 6-я и 1-я - слишком расходящиеся, а 3-я и 4-я - слишком сблизившиеся.

Следует отметить, что применение гексаграмм не ограничивалось в древнем Китае гадательной практикой, из которой они возникли. Чтобы гадания имели успех, древние мантики должны были совершенствовать свое искусство. На этом пути они могли испробовать множество гадательных методов и средств. Видимо, в конце концов они поняли, что эффективность гадания резко возрастет, если уподобить систему гадания исследуемым объектам и явлениям, как бы “смоделировать” их в общем, универсальном смысле, пригодном на все случаи жизни. Все это оказалось возможным при использовании гексаграмм. По сути, они представляют собой своеобразные классификаторы и отражают тонкую структуру космоса в тех ее аспектах, которые были выделены древними китайцами. Поэтому гексаграммы нашли широкое применение в разнообразных традиционных китайских науках.

Гадание по “Книге перемен”

Один из самых древних способов гадания в древнем Китае - это гадания на панцирях черепах и на лопаточных костях рогатого скота. Техника гаданий заключалась в том, что на одной стороне панциря или лопатки высверливались отверстия, в которые затем вставлялся раскаленный бронзовый стержень. В результате на обратной стороне панциря или лопатки получались трещины, форма и взаимное положение которых интерпретировались гадателями. Иногда их толкование осуществлялось самим правителем-ваном . При таких гаданиях интересовались погодой, здоровьем, успехом или неуспехом в тех или иных намеченных действиях - военном походе, женитьбе, жертвоприношении и проч. Со временем выработались стандартные формы вопросов и ответов. Результаты гадания записывались на самой кости или черепашьем панцире. Последние могли использоваться несколько раз (подробнее см.: Кожин 1985: 3-7; Васильев 2001: 65-70).

Постепенно основным мантическим способом в Китае стало гадание на основе “Книги перемен” с помощью стеблей тысячелистника или монет. Но и гадание на панцирях черепахи долго не выходило из употребления. Применялись и комбинированные методы. В “Шу цзине” (“Книга истории”) говорится о практике гадания на панцирях и на стеблях, к которой привлекаются три гадателя, для того, чтобы по двум схожим результатам можно было принять окончательное решение.

[Необходимо] отобрать и назначить гадателей на черепашьих щитах и гадателей на стеблях тысячелистника и приказать им гадать.

[Трещины на щите черепахи образуют символы] дождя или проясняющегося после дождя неба, или ясной погоды, или мрачного тумана, или зловещих облаков, бегущих и перекрещивающихся [на небе]. [Стебли тысячелистника укладываются в форму, символизирующую либо] чжэнь и означающую благоприятную стойкость - счастливое предзнаменование, [либо] хуэй и означающую грядущее раскаяние - плохое предзнаменование. В общем существует семь [указаний]: пять, [получаемых при помощи] гадания на черепашьих щитах, и два, [получаемых при помощи] гадания на стеблях тысячелистника, - [это позволяет] заранее узнать ошибки [и избежать их].

[Следует] назначить этих гадателей, чтобы они гадали на черепашьих щитах и стеблях тысячелистника. Гадать [должно] трое человек, а следовать [необходимо] словам двух из них, [ответы которых совпадают].

Если у Вас, государь, возникнут большие сомнения, то обдумайте их сначала в своем сердце, затем обсудите их со своими сановниками и чиновниками, посоветуйтесь со своим многочисленным народом и спросите ответа у гадателей на черепашьих щитах и стеблях тысячелистника. Если Ваше решение, и решение, [полученное путем гадания] на черепашьих [щитах], и решение, [полученное путем] гадания на стеблях тысячелистника, и решение сановников и чиновников, и решение многочисленного народа будут положительными, то это называется великим согласием. Тогда благополучие и могущество будут Вашим уделом, а счастье будет сопутствовать Вашим сыновьям и внукам (Шу цзин 1994: 108-109).

Как уже отмечалось, в символике чисел “Книги перемен” прерывистые черты обозначаются числами 6 или 8, а целые - 9 или 7, в зависимости от того, являются ли они “старыми” или “молодыми”. Эти числа получаются при гадании на тысячелистнике или монетах.

Вероятности получения чисел, символизирующих инь и ян , в обоих способах гадания одинаковы и равны 1/2. Однако, как было подсчитано Ван дер Ближем (Blij 1966: 47-48), различаются вероятности получения чисел “старых” и “молодых” инь и ян .

Вероятности для стеблей: 6 - 1/16, 7 - 5/16, 8 - 7/16, 9 - 3/16.

Вероятности для монет: 6 - 1/8, 7 - 3/8, 8 - 3/8, 9 - 1/8.

Гадание на монетах много проще, чем гадание на тысячелистнике, и было разработано позже - в ханьское время. Для гадания используются три монеты. Лицевой стороне монет приписывается числовое значение Неба - 3, обратной стороне - числовое значение Земли - 2. Таким образом, различные комбинации трех монет составляют следующие числа:

Процесс гадания происходит следующим образом. После определенных ритуальных действий производится одновременное бросание трех монет. Подсчитывается и записывается результат. Затем вновь бросаются монеты. И так шесть раз - по числу позиций в гексаграммах (см.: Зинин 1982: 70; Щуцкий 1993: 522-523; Yi Jing 1991: 45-46).

Результаты процесса гадания записываются снизу вверх, соответственно счету позиций гексаграмм. В записи получается гексаграмма, закодированная числами 6, 7, 8, 9. “Молодые” числа “старятся”, т.е. 7 меняется на 9, а 8 на 6. Такая числовая запись гексаграмм аналогична зафиксированной в “Книге перемен”. Это первая гексаграмма, используемая при гадании. Ее называют бэнь гуа (“корневая гексаграмма”). Затем те “старые” числа, которые возникли при гадании, “умирают”, превращаясь при этом в свои противоположности, т. е. 6 в 7, а 9 в 8, которые тут же снова “старятся”. Это вторая гексаграмма, называемая чжи гуа (“переходная гексаграмма”).

После того как гексаграммы составлены, следует найти их в “Книге перемен” и обратиться к толкованиям. “Решение” гадания основывается на анализе как каждой из получившихся гексаграмм, так и их взаимоотношений.

Для гадания на тысячелистнике берется 50 стеблей длиной 40-50 см. Согласно описанию процесса гадания в “Си цы чжуани”, данное число называется “Великим распространением”:

Число Великого распространения составляет 50 [стеблей]. Из них используются 49. Разделяем их на две кучи, что символизирует двойку. Подвешиваем [между пальцами] один [стебель], что символизирует тройку. Считаем четверками, что символизирует четыре сезона. Затем откладывается остаток, что символизирует добавочный месяц. За пять лет совершается два добавления. Поэтому два раза откладывается и после подвешивается.

Чисел Неба - пять, Земли - пять. Пятерки по позициям соответствуют друг другу, и каждая имеет свою сумму. Небесные числа составляют 25. Земные числа составляют 30. Числа Неба и Земли вместе составляют 55. Они производят изменения и превращения и движут духами гуй и шэнь .

Числа Цянь составляют 216. Числа Кунь составляют 144. Вместе - 360, что соответствует дням года. Число этих двух частей составляет 11520, что соответствует числу всех вещей. Поэтому посредством этих четырех действий завершаются перемены.

Требуется 18 изменений, чтобы сформировать гексаграмму. Восемь триграмм составляют малое свершение. Если продолжать действия, классифицировать и расширять, то все события в Поднебесной могли бы исчерпаться.

Духами шэнь выявляется путь (дао ) и показываются начала добродетельных (дэ ) действий. Поэтому на вопрос можно получить от них ответ. Можно также получить помощь от духов шэнь (Си цы, I, 8).

Стебли тысячелистника, когда они не используются, хранятся в специальном коробе вместе с “Книгой перемен”, обернутой в шелк. Перед гаданием шелк расстилается на маленьком столике. На шелк кладутся стебли и “Книга перемен”. Зажигается курильница. Гадальщик садится лицом к югу и трижды совершает земной поклон.

Затем пучок стеблей берется правой рукой и трижды круговыми движениями по часовой стрелке проносится сквозь дым курильницы. Один стебель откладывается в короб и больше оттуда не вынимается. Остальные 49 стеблей пучком кладут на шелк, и начинается сам процесс определения черт гексаграммы, состоящий в целом из 18-ти этапов, называемых в “Си цы чжуани” “изменениями” (бянь ).

Прежде всего пучок правой рукой резко рассекается на две кучки. После этого берется один стебель из правой кучки и зажимается между мизинцем и безымянным пальцем левой руки. Затем стебли из левой кучки откладываются по четыре. При этом может получиться остаток из 1, 2, 3 или 4 стеблей, которые зажимаются между безымянным и средним пальцами левой руки. Затем откладываются по четыре стебля из правой кучки, а остаток из 3, 2, 1 или 4 стеблей зажимается между средним и указательным пальцами левой руки. Нетрудно подсчитать, что всего в левой руке может оказаться 5 или 9 стеблей, сгруппированных в следующих комбинациях: 1 + 1 + 3; 1 + 2 + 2; 1 + 3 + 1; 1 + 4 + 4. Они откладываются в сторону, а остальные стебли, которых может быть по числу 40 или 44, снова собираются в пучок. На этом заканчивается первый этап.

Следующие два этапа осуществляются аналогично. На каждом из них остаток может быть равен 4 или 8 стеблям, которые сгруппированы в следующих комбинациях: 1 + 1 + 2; 1 + 2 + 1; 1 + 3 + 4; 1 + 4 + 3. Фактически, результаты гадания не изменились бы, если на данных двух этапах один стебель не изымать предварительно из правой кучки, а сразу начинать пересчет стеблей по четыре из левой кучки, а затем из правой. При этом получится тот же самый остаток, но в иных комбинациях: 1 + 3; 2 + 2; 3 + 1; 4 + 4.

В конце всех этих процедур в пучке может оказаться 24, 28, 32 или 36 стеблей. Их снова пересчитывают по четыре, раскладывая на кучки, которых будет соответственно 6, 7, 8 или 9. Полученное таким образом число задает тип черты, находящейся в нижней (первой) позиции гексаграммы.

Затем стебли, лежащие кучками на шелке, собирают в пучок, и все трехэтапное действо повторяется еще пять раз с целью определить черты, принадлежащие остальным позициям. Таким образом, для построения гексаграммы требуется, как и говорилось выше, 18 однотипных этапов.

После того как гексаграмма получена, приступают к ее толкованию. Когда процесс гадания заканчивается, гадальщик совершает три поклона и укладывает стебли вместе с “Книгой перемен” и шелком в короб.

Числа Цянь и Кунь , упомянутые в процитированном выше отрывке, никоим образом не используются в самой процедуре гадания на стеблях тысячелистника, но могут быть выведены из нее. Они образуются путем умножения количества черт в гексаграмме (6) на числа 36 и 24, которые равны количеству стеблей в определяющих соответствующую черту (ян - 9; инь - 6) пучках, собранных на каждом третьем этапе гадания. Таким образом: 6 ´ 36 = 216; 6 ´ 24 = 144. Сумма чисел Цянь и Кунь следующая: 216 + 144 = 360 (число дней года). Весь набор из 64-х гексаграмм можно разделить на 32 пары дополнительных гексаграмм, у которых сумма черт, выраженных в “стеблевых” числах, будет аналогичной. Поэтому сумма черт всех гексаграмм, выраженная в этих же числах и называемая в “Си цы чжуани” “числом всех вещей”, будет равна: 360 ´ 32 = 11520.

Это же числовое значение можно подсчитать другим способом, например, учитывая, как предлагалось М. Гранэ, что количество всех черт в наборе 64 гексаграмм равно: 64 ´ 6 = 384. Из них - 192 янские и 192 иньские черты. Следует умножить эти числа на 36 и 24 и сложить то, что получилось: 192 ´ 36 = 6912; 192 ´ 24 = 4608; 6912 + 4608 = 11520 (Granet 1934: 196).

Как говорится во втором абзаце (разбивка условная) цитировавшегося выше отрывка из “Си цы”, чисел Неба и Земли по пять. Почему это так, можно узнать из другой фразы данного сочинения. Она часто помещается перед данным отрывком, в котором первый и второй абзацы меняются местами (что в целом оказывается более логичным). В издании, взятом для перевода, эта фраза находится в начале десятого чжана верхнего раздела:

Небо - 1; Земля - 2; Небо - 3; Земля - 4; Небо - 5; Земля - 6; Небо - 7; Земля - 8; Небо - 9; Земля - 10 (Си цы, I, 10).

Таким образом, речь идет о нечетных и четных числах в пределах десяти. Сумма первых: 1 + 3 + 5 + 7 + 9 = 25. Сумма вторых: 2 + 4 + 6 + 8 + 10 = 30. Общая сумма: 25 + 30 = 55.

Мудрое китайское гадание существует с незапамятных времен, и оно способно дать ответы на любые, даже самые сокровенные вопросы.

Таблица гексаграмм книги перемен – это простое и понятное толкование результатов гадания на монетках, которое изложено в удобном формате. Найти и прочесть ответ духов на свой вопрос теперь – дело нескольких секунд, просто выберите выпавшее вам значение в перечне.

Таблица гексаграмм книги перемен: толкование

Таблица книги перемен – это готовый ответ духов, уже истолкованный и записанный. Безусловно, некоторые моменты в расшифрованной гексаграмме могут иметь двусмысленное значение, потому опытные практики советуют задавать свой вопрос как можно более точно, сформулировать его максимально конкретно. В этом случае таблица гексаграмм толкование будет иметь самое понятное и логичное, вам не придется размышлять над тем, что именно до вас стараются донести духи.

Всего книга насчитывает 64 предсказания, каждое из них – это отдельная гексаграмма ицзин, таблица с названием пророчества и его полным описанием. Каждая из шести линий, выпавшая вам при гадании, называется триграммой:

• Верхняя черта-триграмма связана с прошлым гадающего.
• Нижняя же триграмма символизирует будущее и вероятное развитие событий.

Строение предсказания в гексаграмме книги перемен

Каждая гексаграмма имеет свое особенное китайское название (например, гексаграмма 28 – это «Да-го », а гексаграмма 39 – это «Цзянь »), а также – аналогичное название-перевод на русском (например, гексаграмма 28 «Да-го » — это «Переразвитие великого », а гексаграмма 39 «Цзянь » — это «Препятствие »).

Кроме этого, к каждой гексаграмме прилагается и прямая цитата, соответствующая данному конкретному случаю. Например, для гексаграммы 28 она звучит как «Сдержанный и скромный дольше удержит удачу », а для гексаграммы под номером 39 как «Если препятствие нельзя преодолеть, его можно просто обойти ».

Таблица гексаграмм Книги Перемен

Во все эпохи и столетия людей интересовали тайны настоящего и будущего. И если в Древнем Египте для этих целей использовали карты Таро, то в Китае - «Книгу Перемен» («И цзин», «Чжоу И», «Кано́н Переме́н»). Это целая гадательная система, состоящая из 64 гексаграмм. Каждая из них полным образом описывает определенную ситуацию и ее дальнейшее развитие. При этом для каждой гексаграммы дано пояснение всех движущихся линий. В стандартной переведенной гадательной «Книге Перемен» можно встретить 228 различных толкований и иллюстраций к ним.

Что это

Гадание на гексаграммах - один из самых простых способов узнать свое будущее и разобраться в той или иной ситуации. Его целью является расчет процесса развития. Это одно из немногих гаданий, в котором проявляется философская теория древнего Китая. Это классическая система, признанная одной из самых важнейших еще в те времена.

В 215 г. до н. э. в Китае правил император Цинь Шихуанди. Он знал, что искоренив ученость, будет гораздо проще управлять людьми и некоторое время ему действительно удалось держать подданных в состоянии невежества и покорности. Он уничтожил все философские труды и каноны, а также убил всех известных ученых. Единственная книга, которую он оставил - «И-цзин». Именно по ней он предсказывал свое будущее. Кроме того, гадание на гексаграммах помогло ему в правлении. Так, книга дошла и до наших дней, и теперь любой человек может ней воспользоваться.

Основы гадания

Весь процесс предсказаний делится на три этапа:

1. Взятие гуа (получение гексаграммы).
2. Толкование образа.
3. Расчет ситуации.

Ранее, для первого этапа гадания на гексаграммах использовали 50 стеблей тысячелистника. При этом один ставили в кувшин - это был некий образ состояния тайзци. А само гадание выполняли при помощи 49 стеблей.

Но что же делать, если такой способ недоступен гадающему? В 20 г. н. э. Цзин Фаномом был создан метод гадания, который предполагал использование трех китайских бронзовых монет. Можно использовать и другие, важно лишь, чтобы они были желтыми.

Подготовка к гаданию

Прежде чем приступить к предсказаниям, необходимо знать, что монеты следует хранить в отдельном укромном месте. Жители Поднебесной для этих целей использовали футляр, а внутри него была красная шелковая ткань. Именно в ней и хранились монетки. Перед гаданием, нужно оставить все мысли и тревоги. Представьте, что вы проводник между Небом и Землей. Сейчас вы получите очень важные знания. Теперь положите рядом листок и ручку и сосредоточьтесь на волнующем вас вопросе.

К монетам и самой книге с толкованием гексаграмм следует относиться очень уважительно. Даже если результат гадания вас не устраивает, не следует злиться. Если техника гадания была выполнена правильно, то и толкование должно быть точным.

Взятие гуа

Для того чтобы получить гексаграмму следует бросить монеты 6 раз. При этом результат записывают снизу вверх - от Земли к Небу. Теперь узнаем, как записать результат:

• если выпадают две решки - такая позиция называется «чай» и обозначается она как прямая линия (ян) 7;
• если два орла - позиция «дань», прерывистая линия (инь) 8;
• три решки - это «чжун». Она обозначает старый ян и переходит в инь 6;
• три орла (цзяо) - старая инь, переходящая в ян 9.

Так, если вы бросите монеты 6 раз, у вас получится определенная гексаграмма. Ее значение и будет ответом на ваш вопрос. Если же ситуация достаточно сложная, и полученный результат не раскрывает полностью ее суть, в таком случае можно получить еще две гуа.

Расширенное гадание на гексаграммах

Для получения более развернутого ответа, нам потребуется еще 2 гуа. Получить их можно следующим образом. Выделяем второе, третье и четвертое яо (линию) это будет внутренняя триграмма (первая). Третья, четвертая и пятая линия - внешняя триграмма. Пример, можно увидеть на следующем фото:

Это будет первая дополнительная гексаграмма. Вторую же находят при помощи подвижных гуа. Так, 2, 3 и 4 - это подвижные линии. Их следует заменить. Вторую линию на прерывистую, а третью и четвертую на прямые. Остальные следует оставить без изменений и записать в том же порядке.

Толкование образа

Для того чтобы приступить ко второму этапу гадания по гексаграмме, также необходимо определить номера основной и дополнительных гуа. Для основной - 60, для первой дополнительной - 27, а для второй дополнительной - 49.

1. Основная гексаграмма обозначает текущее положение дел.
2. Первая дополнительная - показывает развитие событий.
3. Вторая дополнительная гуа раскрывает скрытые аспекты ситуации и результат.

Поиск нужной гексаграммы осуществляют при помощи специальной таблицы. Верх - это 6, 5 и 4 линии, а низ - 3, 2, 1. Находя необходимые триграммы по горизонтали и вертикали необходимо сложить свою гуа.

Расчет ситуации

Последний этап в гадании по «Книге Перемен» - толкование гексаграмм. Начинать, конечно же, следует с основной. В нашем примере это номер 60. Она называется «Ограничение». Сама по себе гексаграмма указывает на то, что во всем нужна мера. Кроме этого, существуют еще 6 значений, которые связаны с подвижными гуа. Например, если в гадании начальная девятка - значит, человеку противопоказана внешняя активность. Вторая девятка указывает на то, что нельзя бездействовать и. т. д.

Но в данном случае 60 гексаграмма - основная. И поэтому она показывает, что ситуация возникла именно из-за бездействия. Конечно же, советом в данном случае будет - быть более активным.

О чем же еще может рассказать Гексаграмма (дополнительная), которая имеет 27 номер, называется «Кормление». Она указывает на увеличение дохода. Поскольку первая дополнительная гуа показывает развитие событий - то, вероятнее всего, человека ждет успех в финансовых делах. В особенности если он прислушается к первой гексаграмме и будет действовать более решительно.

Значение гексаграммы в гадании не всегда легко понять. Для этого и существуют подвижные линии, которые образовывают вторую дополнительную гуа. Она покажет результат событий. В нашем случае, это 49 гексаграмма. Она называется «Перемены». Гуа показывает, что дела действительно улучшатся, но для этого необходимо активно действовать. Что еще дает человеку гадание по «Книге Перемен»? Значение гексаграмм не столько показывает события, которые произойдут в будущем, сколько подсказывает, как нужно поступить в той или иной ситуации.

«Книга Пермен» - философский труд, который следует воспринимать не как догматическое учение, а как помощь в решении житейских вопросов. Кроме этого, следует понимать, что современное толкование гексаграмм может быть немного искажено, а понять суть китайских трудов в оригинале не так уж и просто.

Система «И цзин» во многом похожа на карты Таро. В большинстве книг к каждой гексаграмме добавлено изображение, которое наиболее точно отображает суть самой гуа.

Подводя итог, можно сказать, что китайский гадательный «И цзин» - уникальный труд, который вобрал в себя всю мудрость Поднебесной. Научившись правильно выполнять гадание, можно получить реальную помощь во многих житейских ситуациях.

ПРАКТИКА ПРИНЯТИЯ РЕШЕНИЙ

«Если молитва - это твое обращение к Богу,

то интуиция - это разговор Бога с тобой»

Мать Тереза.

Традиционно выбор гексаграммы для принятия решения производится путем бросания трех монет. В зависимости от выпавшей комбинации строится черта основной и дополнительной (не путайте со скрытой) гексаграмм согласно таблице №1. Разные источники предлагают различные способы построения черт гексаграмм в зависимости от выпавшей комбинации монет. В одних работах орел трактуется как Инь и изображается прерывистой чертой, в других наоборот. Для нас орёл, естественно, больше связан с мужской энергией Ян и в этой работе он преобладание орлов изображается сплошной линией, а решек прерывистой в соответствии с таблицей.

Если выпадает больше орлов, то рисуется прерывистая черта, если больше решек – сплошная. Однако если выпадут все орлы, то в дополнительной гексаграмме, показывающей куда будет развиваться ситуация, будет наоборот сплошная черта. Избыточное свойство ведёт к развитию своей противоположности – это и есть проявление изначальной многомерность Книги Перемен «И Цзин». Начинать следует с нижней черты и идти вверх, то есть вначале строится нижняя триграмма, затем верхняя. Бросать монеты нужно всего шесть раз, чтобы построить шесть черт (две триграммы). Например. Пусть в результате бросков трех монет шесть раз получилась следующая картина, зафиксированная в таблице №2.

С помощью таблицы №3 по верхней триграмме определяем столбец, а по нижней триграмме определяем строку. Номера гексаграммы читаем в месте пересечения строки и столбца. Так получается основная гексаграмма № 60, дополнительная гексаграмма № 48. Основная гексаграмма характеризует текущую ситуацию, а дополнительная гексаграмма предсказывает наиболее вероятное развитие событий.

Таблица 3. Определение номера гексаграммы по двум триграммам

В древности использовали вместо монет стебли тысячелистника, тогда процедура определения гексаграмм была ещё более сложной. Сегодня имеются наборы гексаграмм на деревянных плашках (смотрите www.talisman-rostov.ru). В этом случае определение номеров гексаграмм предельно упрощается. Для определения номера дополнительной гексаграммы потребуется выбирать плашки дважды.

Известные практики принятия решения на основе

Книги Перемен «И Цзин»

1. С помощью компьютера и соответствующей программы. Преимущества – быстро и ничего не надо делать самому. Недостатки – чрезмерная лёгкость, отсутствие ритуала является серьёзным препятствием для людей не утвердившихся в практике концентрации своих мыслей.
2. С помощью деревянных плашек (например: http://talisman-rostov.ru/category/runy-2/), на которые нанесено изображение гексаграмм и их номера, очень удобно принимать быстрые решения по текущим вопросам. Просто нужно выбрать, не глядя, одну плашку из 64. Перед этим плашки следует перемешать, чтобы предыдущий их порядок не исказил получаемый результат. Преимущества – быстро, удобно. Недостатки – необходимо либо помнить название и толкование каждой гексаграммы, либо носить с собой книгу с толкованием гексаграмм.
3. С помощью бросания трех монет шесть раз. Недостатки — более медленный способ, требующий построение каждой черты отдельно и определения номера гексаграммы с помощью таблицы. Однако этот метод традиционно применяется с древних времен (намоленный). При использовании этого метода вы воспроизводите некие действия (ритуал), которые делали до вас миллионы людей и получали при этом поразительно точные предсказания.
4. С помощью трансформационных игр, основанных на Книге Перемен «И Цзин» (игры «Лила чакра», «Код Крайона» и др.). Это самое подробное гадание. Преимущества игр – наиболее подробный анализ сложившейся ситуации, наиболее полные рекомендации по решению проблемы. Недостатки – самый долгий метод, требующий не менее часа времени. Рекомендуется для осознания самых серьезных жизненных вопросов, выхода из жизненного тупика или из кругов кармы, для изменения своей судьбы.

Вот так выглядит поле в играх «Лила чакра» и «Код Крайона», основанных на Книге Перемен «И Цзин».

Особенности принятия решения при многомерном подходе

Каждая гексаграмма характеризуется своей вибрацией. Вибрация включает все аспекты расположения черт. Вибрация важней слов, поскольку слова это лишь выражение вибрации. Вибрация одна, толкований ее много. Вибрация первична. Именно, по этой причине существует множество названий и толкований каждой гексаграммы. Можно спорить о том, какое название лучше всего подходит к соответствующей гексаграмме, а можно признать истинность и правомерность всех (многомерный подход).

В одном из ченелингов световому мастеру магнитной службы Крайону задали вопрос: «Какая нумерология верна? Ведь существует так много различных систем противоречащих друг другу». Ответ Крайона поразителен: «Какая верна? А все!» Это демонстрация многомерности сознания и признания существования истины в противоположных точках зрения. По-видимому, верна та нумерологическая система, которую Вы приняли в момент использования. Так, например, если сказать, что при бросании монетки орел означает «да», а решка означает «нет», то именно эта мысленная установка и является определяющей. Полная бессмыслица после броска монетки все переиначить наоборот, потому что кто-то очень авторитетный считает, что орел должен означать «нет», решка «да». Самый большой авторитет наше высшее Я, наше подсознание и оно через множество неслучайных случайностей разговаривает с нами по принятому ментальному соглашению. Нельзя менять соглашение по ходу предсказания.

То, что очевидно на уровне орла и решки, часто игнорируется, когда дело касается гексаграмм. Обычная ситуация производить поиск по многочисленным источникам с целью найти наиболее качественное описание выпавшей гексаграммы. При осознании выпавшей гексаграммы лучше всего подходит именно то описание и то толкование гексаграммы, которое Вы выбрали изначально перед бросанием монеток, несмотря на то, что оно не является ни лучшим, ни самым подробным, ни самым авторитетным. Это свойство многократно усиливается при многомерном толковании гексаграмм, поскольку разные описания могут не только противоречить друг от другу, но и рассматривать даже различные грани действительности, вибрационно соответствующие одной и той же гексаграмме. В этом случае возникает закономерный вопрос: «Как использовать на практике гексаграммы в случае такой множественности?»

Если Вы решили использовать многомерное толкование гексаграмм, то это накладывает определенные особенности на принятие решения, поскольку спектр вариантов развития ситуации становится очень широким, включая и противоположную вибрацию. Как выбрать из множества рассматриваемых вариантов свой один? Всё дело в том, что не нужно делать выбор в принципе, иначе от многомерного рассмотрения не останется и следа! Стоит учитывать всё многообразие возможных вариантов, включая все ресурсы и все препятствия. А вот направлять свои мысли, действие, намерение и визуализацию рекомендуется на наиболее предпочтительный вариант развития ситуации. Лучше всего видеть реальность во всех ее аспектах, а в своей жизни реализовывать (буквально материализовывать) самый благоприятный ход течения событий. Ибо, как сказала Махатма Ганди: «Ваши убеждения становятся вашими мыслями, ваши мысли становятся вашими словами, ваши слова становятся вашими действиями, ваши действия становятся вашими привычками, ваши привычки становятся вашими ценностями, ваши ценности становятся вашей судьбой».